流行是个圆，兜兜转转再次回到好多年前。
这两年，烧香祈福又开始流行了起来。
正所谓上班不如上香，敲键盘不如敲木鱼，寺庙，已成为当代年轻人的精神按摩店。
数据显示，2023年以来寺庙相关景区门票订单量同比增长310%。小红书上的笔记也数不胜数，90后和00后充当了主力军。
不仅如此，在这种“寺庙经济”的浪潮下，打造IP、开淘宝店、进直播间、拍短视频……几千年的寺庙可算把商业化玩明白了。
尤其是不久前，上海甚至还传出了向静安寺借钱48亿元的离奇消息，
当然很快就被官方辟谣了，不过也让大家窥探到了一丝隐秘的角落。
烧香拜佛，真的是一门好生意。
01
自古以来就是好生意
古代的寺庙是一个很好的私人生意，高复购率、低成本，且进入门槛高。因此古代寺庙生意背后，产生了相当多大地主，而且同时还是一个对外借贷赚钱的金融机构。
中国历史上有一次超大规模的反佛灭佛运动，代表性的是“三武一宗”的灭佛，很大一部分原因就是因为寺庙这个赛道太火，部分人的资产太显眼，朝廷惦记上了。
于是朝廷亲自下场，强行要求僧尼还俗、没收资产、把铜制佛像没收重新铸成铜币来充盈国库等等一系列措施。
02
现代社会进一步赋予垄断性
进入现代以后，寺庙不仅没有因为“封建迷信”而被打倒，反而因为行政许可方面的原因，而增加了准入门槛，进一步强化了其垄断性。
去寺庙，基础的花销就是门票，少则几十，多则几百，比如普陀山200元+，峨眉山纯门票160元，少林寺每年接待景区三四百万，光门票收入就几个亿。
还有香的价格，有的寺庙有免费香，有的则要花钱买，便宜的几十一盒，贵的甚至有十几万一根的。比如，普陀山子公司吉祥香业，2019年光卖香的收入就3000多万。
功德箱也与时俱进，变成了便民的电子版，可以直接扫码捐功德。
甚至还能和寺庙内的大屏实时同步，谁捐了多少，一目了然。有寺庙还统计称，电子功德箱的捐赠额比起传统方式增长了30%以上。
据相关研究机构测算，至2025年，我国的寺庙经济市场规模有望突破千亿元大关。
03
多元化的商业活动
除了上述的“常规收入”外，如今的寺庙更是与时俱进，玩的比大多数上市公司都花。
首先就是佛门集体转战短视频平台，让僧人们的“入世”变得更加容易。
以抖音快手上的“佛门男团”释延高、释延钦为代表
他们飞檐走壁、展露绝活的视频收获了上百万粉丝，偶尔还会露露腹肌。
少林寺武僧们俨然已经形成了一个传播矩阵，可以组成男团出道。
顺势建了粉丝群、搭了商品铺，直播、植入、卖货都跟着出现了。
线上直播诵经服务的打赏收入可达数万元，卖的商品多是挂件、福袋等吉祥物件，还有一些佛家相关的书籍和经书。
其次是投资上的多元化，大师们不仅仅是佛门大师，更是一个个化身投资大师。
最广为认知的就是少林寺方丈释永信，在2022年以4.52亿元竞得郑州一宗地。建成后主要业态有文艺演艺中心、创意产业园、酒店和可对外销售的服务型公寓。
另外说个冷知识，如今大家每天都在用的“饿了么”，其最初的投资人之一，便是“最懂投资的寺庙”玉佛寺。
玉佛寺于2009年启动“觉群大学生创业基金”，向符合条件的创业者提供贴息贷款。“饿了么”就是最早受资助的项目之一。
截至2020年12月，该基金投资项目累积达到了219个，资助总额2088万元，成功率达80%以上。
2021年，一共资助来自上海交通大学、华东师范大学、上海师范大学等22个项目，资金总投入343万元。
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04
如何看待如今的寺庙经济？
在“佛系经济”花样频出、如火如荼的不断发展中，同样伴随了不少争议与质疑。
中国佛教协会数据显示，截至2020年底，中国现存的32600座寺庙中，有20%以上的寺庙被商业化，超过6500座。
如何看待这一现象？
小编觉得，将传统宗教中的文化符号元素注入商业空间和产品中，以最大化满足年轻消费者的精神消费需求，这其实没什么不好的。
本质上来看，其实是打造了一个又一个热门人文景点，为当地城市文旅和商业发展提供新的机会点。
说实话，如今毕竟是21世纪了。真正的宗教信徒有，但在可能已经屈指可数。
很多人知道寺庙本质是在做生意，但不知道它居然这么赚钱。
所以未来寺庙经济，唯一的风险点可能就是要控制商业化的程度，注意自己的公众形象与传统文化属性。
商业化可以，但更要注意的是为弘扬传统文化贡献出自己的力量。
